El 14 de octubre se inauguró un nuevo centro de documentación en honor al filósofo alemán Friedrich Nietzsche en Naumburgo, lugar en donde vivió durante 14 años
El nuevo centro busca acercar al público interesado a la vida y obra del increíble pensador: "La labor del centro de documentación consiste fundamentalmente en recopilar y evaluar material en torno a la recepción internacional de Nietzsche", comentó hace un tiempo Ralf Eichberg, miembro de la Fundación Friedrich Nietzsche.
La joya del centro es su biblioteca, que perteneció al estudioso estadounidense Richard Frank Krummel. Ésta fue adquirida por la ciudad de Naumburgo y está formada por aproximadamente 7 mil tomos, innumerables artículos y ensayos sobre la vida y obra del filósofo alemán.
Para celebrar el acontecimiento, se organizó un congreso (que durará hasta el próximo domingo 17 de octubre) con la participación de invitados de 18 países.
Participan: Prof. Robert Calabria, Dra. Andrea Díaz, Dr. Ricardo Viscardi, Lic. Sandino Núñez, Lic. Damián Baccino, Lic. Gonzalo Percovich, Prof. Fernando García. Conferencia principal a cargo de la Dra. Paulina Rivero (FFYL, UNAM, México): “Nietzsche, filosofía y religión.” Ponencias sobre distintos aspectos de la obra de Nietzsche. Organiza: Dpto. de Hist. y Filosofía de la Educación, Inst. de Educación; Dpto. de Filosofía Teórica, Inst. de Filosofía, FHUCE, UdelaR. Apoya: Inspección Nacional de Filosofía, CES, ANEP. Colabora y participa: Grupo de estudiantes Clinamen. Apertura: Viernes 1 de octubre, 18 horas.
III Convegno internazionale su Nietzsche
Letture del Crepuscolo degli Idoli
Pisa, 28-30 aprile 2010
GROUPE INTERNATIONAL DE RECHERCHES SUR NIETZSCHE /
GRUPPO INTERNAZIONALE DI RICERCHE SU NIETZSCHE
INTERNATIONALE NIETZSCHE-FORSCHUNGSGRUPPE
GRUPO INTERNACIONAL DE INVESTIGAÇÕES SOBRE NIETZSCHE
INTERNATIONAL NIETZSCHE RESEARCH GROUP
GRUPO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIONES SOBRE NIETZSCHE
Lo más aburrido de las biografías de Nietzsche es, o bien la insistencia en esa navidad de 1889 en que el filósofo se arrodilla ante el caballo de Turín para abrazarle sus patas, ante el castigo del cochero, o bien la miopía de quienes quieren vincularlo a la única dimensión de la conveniencia y el lucro ya sea por vía del fascismo extremo o del liberalismo glotón.
Seguramente Nietzsche no pensó ni una cosa ni la otra, nunca le pasó por la cabeza comenzar la ruta de la locura mostrando compasión por un animal fustigado, así como tampoco nunca consideró ser apoyo para quienes lo quieren todo para sí, ya sea de una forma estridente o atenuada.
Nietzsche soñó antes y más en ser un compositor de música, en ser un pianista que en ejercer la escritura y con ella una especie de prosa filosófica.
Tal vez seríamos capaces de entenderlo si pudiésemos captar que las más finas terminales nerviosas de su ser estaban en sus manos, y que éstas se adaptaban con muchísima más comodidad al piano que a la pluma y, además que el piano, desde el claroscuro de su teclado, es capaz de encerrar todos los matices de una vida y de una cultura destinada al ocaso, como si se tratara del claroscuro del que se sirven el tablero y las piezas del ajedrez, que libran una batalla milenaria y ancestral.
Con este claroscuro quisieron vérselas las finas y nerviosas manos de Nietzsche y, él mejor que nadie entendía, que esto podía hacerse con más eficiencia y soltura sobre el teclado del piano que sobre el papel y con la pluma, de modo que sus manos se sentían mejor allí, porque cuando no se está a gusto del todo con lo que se es o con lo que se logra, el piano resulta un instrumento de transfiguración íntima más eficiente que los de la escritura, en tanto los ideales que se expresan a través del piano pasan como el aire por el diapasón, como el lenguaje hablado por el oído, y no como los conceptos, los juicios y los silogismos por la razón; de modo que el piano es un artificio más noble como evaluador de las ideas.
Los años de 1880 a 1884 ocupan un lugar crucial en la trayectoria vital e intelectual de Friedrich Nietzsche. En este período empezó su vida de «filósofo errante» y alcanzó su plena madurez filosófica, estableciendo las bases del proyecto filosófico que se dedicaría a desarrollar hasta sus últimos días. Son los atribulados años de la concepción y composición de Aurora, La gaya ciencia y Así habló Zaratustra. En ellos aparecen ya los temas fundamentales de su pensamiento: la crítica a la moral y al cristianismo (en sus propias palabras, la más radical llevada a cabo nunca), la rehabilitación de la apariencia (en contra de toda la tradición filosófica), la transvaloración de todos los valores, el superhombre, la voluntad de poder y el eterno retorno.
Estas cartas enviadas a sus amigos y familiares desvelan la dimensión más vital del pensamiento de Nietzsche. En ellas se descubre hasta qué punto sus reflexiones filosóficas arrancaban de hondas experiencias y motivaciones personales. Pues esta época contiene también muchas vicisitudes que marcaron su vida, como la situación de soledad e incomprensión, los conflictos familiares y su relación con Lou von Salomé y Paul Rée. Precisamente de la experiencia traumática que supuso la ruptura de esta profunda amistad y de la enorme tarea de «trasformar el fango en oro», nacerá el Zaratustra.
F. NIETZSCHE. FRAGMETNOS PÓSTUMOS III 1882-1885 Dir. edi. Diego Sáncehz Meca Intr. tr., notas Diego Sánchez Meca y JesusConill Madrid: Tecnos, 2010, 898 páginas.
Se recogen en este volumen tercero los fragmentos póstumos de uno de los períodos de mayor intensidad creativa de Nietzsche, el de la elaboración de los cuatro libros de que consta su Así habló Zaratustra. Junto a notas de lecturas hechas para documenta y apoyar la trama poética de sus cantos, en buena parte se trata de escritos "secretos", esotéricos", muchos de los cuales no fueron utilizados en la redacción final de la obra mayor de Nietzsche. Zaratustra es sin duda su libro más oscuro, el que por muchas razones debería leerse el último. Por ello, a su mejor comprensión ayudará sobremanera la lectura simultánea de los fragmentos aquí reunidos, pues contienen el trabajo de gestación de sus enigmáticas imágenes, metáforas y discursos, el lirismo de sus gesticulacionesestilística as y las claves de sus recursosdramáticos, simbólicos y alegóricos. En el trasfondo de tal abigarramiento de medios de expresión, pueden reconocerse, no obstante, temas capitales que ocupan en este período el pensamiento de Nietzsche: la relación entre el azar y la necesidad, la crítica radical a la moral, una nueva modulación del concpeto de mentira y de simulacro y, sobre todo, la nueva filosofía de Dionisofundada en el pensamiento del eterno retorno. Así , en la huellas dejadas por la búsqueda nietzscheana de un nuevo estilo para una nueva filosofía, asistmos a la inusitada vibración de sus ideas en una escritura dotada de sorprendente poder comunicativo.
Este Blog nace como un medio de comunicación complementario, principalmente para los socios de SEDEN, con el fin de actualizar mejor los resultados en la investigación de la obra y vida de F. Nietzsche